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诞生在人间,修行在人间,奉献在人间
弘法寺位于深圳市罗湖区仙湖植物园内,背靠梧桐山。1985年7月1日由一代佛门泰斗本焕长老亲自洒净土动工,是中华人民共和国建立以来国内兴建的首座寺院。 日前,记者采访了首座寺院方丈印顺大和尚,恭听他对世界、人生、社会、佛家文化的诠释,并以飨读者。

广结善缘,多积功德

“缘让我们相识,让我们相聚,让我们相爱,让我们相恨,让我们爱恨交织,让我们纠缠不清,让我们生生死死来回在无边的轮回空间、无边的生死空间。”中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长,深圳市佛教协会会长印顺大和尚在接受记者采访时说,“佛教文化精深博大,而缘聚缘散皆为定数。有缘则相聚在一起,纠缠在一块,盘踞在一起。无缘则擦身而过不相识。”

说到缘,印顺大和尚有几分感概:“缘者也,分善缘和恶缘。佛教崇尚广结善缘,有善缘才会有福缘。”

记者:“您在主持一些大的活动时,都祈福天下国泰民安。佛教的宗旨首先是善?”

印顺大和尚:“您看,佛教里面所有的祈祷,首先是祈祷国泰民安、风调雨顺、人民安康、世界和平的。佛教的善,充满对所有事情的美好祝愿。”

印顺大和尚强调:佛教、释迦牟尼佛诞生在人间,修行在人间,出家在人间,觉悟在人间,奉献在人间,如涅也在人间。所谓:善莫大焉,他的布道实则就是施善。他所讲的一切不外乎以善为先,劝人向善,与人为善,并以此来解决当下的事情乃至矛盾。我们今天通过对圣者的所作所为来认识自己,约束自己,超越自己,成就自己。一切的佛法实际上都是劝人为善,引人向善,善哉善哉!

 记者:“从某种角度来说,佛教对现实生活依然有很强的指导性乃至教育意义?”

印顺大和尚:“因为它一切的法是从生活中来的。释迦牟尼佛之所以成为佛教的典模,是因为他对佛法参悟得深,理解得透,实践得勤,所以才功德圆满,乃成佛,给我们每个人带来启示。我们怎样才能以善为本,怎样通过这个善字来调整自己的人生旅途?由于我们每个人悟性不同,姻缘不同,阅历不同,每个人选择的道路不同,但是不管选择什么样的道路都需要你自己来降伏其心,以善当先,通过对自我的改造来完成对世界的改造。

“我第一次去尼泊尔释迦牟尼诞生的地方,一下飞机,到处都是大白牛,把我吓了一跳。佛教经典中700多部经典里都有大白牛,我们中国见过黄牛、水牛,却没见过白牛。佛经中的大白牛怎么满大街都是。中午一觉醒来,看见两头梅花鹿在窗外看着我,我在哪里啊?往窗外看去,看见成群结队的梅花鹿和绵羊在森林里悠闲的散步。这一刻,我醒悟了,原来佛诞生的时候是农业社会,这些鹿、白牛、绵羊是老百姓的生产工具。迄今回想起来,那种美妙的天籁之音,世界上最伟大的演奏家都演奏不出这美妙的音乐,你会发现怎么这么好听呐!你到了释迦牟尼佛诞生的那颗树下,佛经中记载的一切的情形都宛如在眼前。佛的神秘感一下子消失了,全部在这种信心、温暖中。这一刻,你真正知道人是可以成佛的。”

“在来此之前,我不管怎么学习经典,不管怎么样修行,人能否成佛始终都是有疑问的。直到这一刻我明白了,一切的佛都是人成的,一切世界都是人创造的。好的是人创造的,坏的也是人创造的,天堂是人创造的,地狱也是人创造的。每个人都在创造这个世界,改造这个世界。

  环境锻炼人,毅力成就人

人的思想乃至意念都会随着一定的环境转变,所谓“人之初,性本善,性相近,习相远。”人们的追求也不尽同,有的追求物资生活,有的则注重精神生活,只是境界不同而已。

“思想境界的提升,关键在于信心和毅力。”印顺大和尚说。“为何有的人出生贫困,却能成大业,有的人出生富贵,到头来却反而一贫如洗而沦落人寰呢?这诸多取决于所处的环境,环境造就人,锻炼人,也能毁灭人。如果你在一个良好的环境中生长,在一个充满善意的祥和的氛围中生活,你无疑会成为一个好人,除非你的劣根太深,佛教中曰之为‘孽障’。反之,恶劣的环境容易扼杀一个好人的成长。但如果你有坚强的毅力,坚定的信念,你就能战胜因环境给你带来的困境乃至困惑。一个人不管生下来是啥样的,也不管环境如何恶劣,如果心中有佛,心存善念,你就会战胜恶魔,不断调整和完善自己。”

“就像我们写字,起初练毛笔字那会儿,我不断拿着字帖在那描红,可能刚开始的时候连个横都不会,竖也拉不直。但慢慢的,描的过程中就一点一点的像了,再写就越来越一样了,最后形成你自己的风格。我们学佛是一样的,我们刚开始是按照佛的标准和佛的要求,不停的去念他,不停的去诵他,不停的去拜他。然后再一点点的学他,做他。

“这是思想的信息转化和交流,一点点的学,然后你就会逐步一点点的像,最后你就像他一样,学佛像佛,最终你就成为自己的佛。”

              

弘扬佛法、倡导爱国,两者并行不悖

“佛教提倡‘善’,也讲究‘爱’,后者是指个人情感还是指博爱?”记者问。印顺大和尚微笑道:“所谓情感,是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系,亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫,不可能没有父母,也不可能没有朋友,而除了出家人之外,佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为“有情”,也就是说脱离以上三种情就不是众生。而且,学佛是由众生来学的,是由凡夫开始的,任何人之间的接触交往都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲,则无法使一般人进入佛门;如果佛的教化没有感情的成分,也很难教化众生。

“所以说,佛教中的爱无疑就是博爱。佛法所称的“慈悲”,似乎跟感情不同,但是慈悲的基础就是人与人之间的感情,有人称之为“爱”。爱除了分为有条件和无条件之外,也有“有我”和“无我”之别。佛教的慈悲是无我的,人与人之间的爱是有我的;亲子之爱是无条件的,男女之爱和朋友之爱则可能是有条件也可能是无条件的。佛法是要从基础的爱来引导至无我的慈悲。由于佛可以无我,众生不可能无我,因此要教导众生从有我的爱而渐渐进入无我的慈悲,也需要先从有条件的爱而加以净化成无条件的爱。因此,佛教不能一开始就叫人离开感情生活。

“其实佛的宗旨是一样的,佛的爱包罗万象,爱众生,爱祖国,爱民族,虽然我们人在不同的地方,但是同一个信仰,同一个血脉,让我们跟各地佛法的学习,让我们自己跟佛紧密的联系在一起,相同的民族的信仰,民族的统一的认识。”印顺大和尚说。

记者:“爱国与爱教是否有矛盾,怎样实现它的统一?”

印顺大和尚:“佛教在社会中生存,在民众中扎根,只有把佛教的命运,跟国家的命运,社会的命运,城市的命运,民众的命运,统一起来。才可能有发展。佛教讲众缘和合,如果最大的因缘没搞清楚,就谈不上发展?只有把个人的命运和佛教的命运,和你城市的命运,和国家的命运,民族的命运统一起来,佛教才能健康有序的发展,这就是佛教能在中国发展这么好的主要原因之一。

记者:佛教跟儒家文化有何区别? 

印顺大和尚:佛教跟儒家文化,在哲学上都具有中和之美,内涵上有很多共通的东西。佛教文化和儒家文化都在一块的,本来就是你中有我,我中有你。相互借鉴、相互完善、相互提升、相互走向融合。

记者:在崂山道观看到,道家与佛家之间历史上还是有一些矛盾的?

印顺大和尚:矛盾那是人的矛盾,不是思想上的矛盾。

记者:党的宗教政策,具体体现在佛教哪些方面?

印顺大和尚:党的宗教政策是我们党,作为一个执政党,在对社会的一个管理、引导的过程中,针对宗教制定的一个原则性的纲领。如我刚才所说,只有把国家、民族的命运和社会的命运、党的命运融合在一起就不是问题了。

 道场是道德教化场所,是灵魂的家园

记者:如何践行以 “道风建设为中心,慈善文化为两翼”,打造人文佛教平台?

印顺大和尚:您说道风,像我们讲社会,内强素质,外塑形象,我经常说这句话,就拿佛教来说,我们佛教首先是道风建设,是我们寺庙里一种内在的自我完善和提炼再升华,也是它最核心的东西。真正的把道风抓好了,寺庙环境就有活力,民众才会更有希望,社会才会更有信心,国家和民族才会更加幸福。这个是并列在一块,而并列在一块,你首先是要立足恢复传统。在修行的道路上,在自己道德的提升上,知识的完善上,修炼体系的完整上,组织体系的严谨上,佛教三句话。第一句是:组织体系更加完善;第二句话:思想体系更加严谨;第三句话:修正体系更加清晰。然后再这个框架下,一点一点的把佛教内部的事务做好。

    对外的慈善和文化上,你的一切来自于民众,来自于社会。我们寺庙每一块砖、每一片瓦都是老百姓的血汗钱建的,在每柱香的背后都寄托着众生的希望,你能不能承载这个希望。你在发展的过程中间必须立足民众,没有人民的支持,没有社会民众的支持,佛教不可能发展都这么快,这么好。你把这一切回报给老百姓。慈善和文化是能够跟老百姓的生活融为一体的,一种方式,融在一起。

记者:20多年的发展使寺庙有了现在的规模,是什么吸引了这么多香客?

印顺大和尚:弘法寺不收门票,免费提供三柱香,吃饭免费,住宿免费,停车免费。你看现在还很多香客在这吃饭呢!这些都是什么?

记者:因果关系?

印顺大和尚:是啊。道场,是道德教化场所,是灵魂的家园,当道场沦为商城一样,这是很悲哀的啊!